*階段以玄武皇帝為界
以玄武帝為界，以前的劇本仍然保留著金代保存的梨樹遺產(chǎn)。腳本的風格強大而簡單，含義鮮明。由于筆和圓的組合，結(jié)的側(cè)面是穩(wěn)定的而不會失去重心。整體藝術(shù)效果厚實而不狂野，厚重而不引人注目，相當天真有趣;
第二階段從宣武皇帝開始
這本書進入了快速發(fā)展的時期。另一方面，雖然削弱了梨樹的影響力，但其作為一本新興書籍的各種本體論特征正在不斷改進。梨樹的中風特征已經(jīng)融入了蜀書的中風變形，身體也朝著平正的方向發(fā)展。當然，這一點在北方和南方兩個主要地區(qū)的表現(xiàn)上仍然不同。基于側(cè)面的強大一面，北方的作品更加生動自然;
第三階段始于小明皇帝
書法體恢復正常的傾向更為明顯。筆更加細膩周到，美麗而美麗的風格取代了男性的自然表達。筆和身體的典型腳本逐漸形成。
我們來看看《第三階段。在墓志銘》的中間是新鮮的。它比較嚴格，但它仍然具有浪漫的本質(zhì)：
從書籍系統(tǒng)的細分，渭北書法可分為四大類：碑文，懸崖，雕像和墓志銘。其中，墓志銘和書法尤其值得關(guān)注。墓志銘不僅大量出土，而且風格多樣。這些著作也是混合的，在社會的下層，書籍都是未知的。錢不完整，或幼稚簡單有趣;或者方碧君李，強壯有力;或堅固，細膩和細膩。
北魏雕像的美麗在于無數(shù)的變化。你無法找到這些民間作家和雕刻書籍雕刻的規(guī)律性。他們相信手寫和隨機雕刻。這種無阻礙的行動充分體現(xiàn)了人類的本性。從北緯雕像，我們幾乎可以看到他們無拘無束的浪漫情懷。
風格的巨大差異使我們無法使用范式進行標準化和整合，正因為如此，我們才能更多地感受到創(chuàng)作的本質(zhì)和價值。也許這就是我們追求的藝術(shù)的真正含義。從中間開始，我們感受到了寫作的快樂，正是由于北魏雕像的不可預(yù)測和自然的樂趣，我們才如此著迷和揮之不去。
