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、氣與針刺的關(guān)系

"氣"在中醫(yī)文獻(xiàn)上是經(jīng)常接觸的字樣,它有什么

含意?它與針刺又有什么關(guān)系?如果沒(méi)有初步的印

象,就很難以談到針下辨氣,因此對(duì)氣和針刺的關(guān)系,

作一輪廓的介貂:

1.氣

中醫(yī)文獻(xiàn)上所說(shuō)的氣,它的含義很廣,就它的命名和產(chǎn)生根源來(lái)看,似乎比較明確,如《靈樞.決氣篇》上說(shuō):"上焦開(kāi)發(fā),宣五谷味,熏膚、充身。澤毛,若霧露之溉、是謂氣。"《素問(wèn).刺志論上》說(shuō): 氣實(shí)形實(shí),氣虛形虛……谷盛氣盛,谷虛氣虛……"由此可以看出水谷之精華,通過(guò)上焦的開(kāi)發(fā)作用,而散布于周身,像霧露灌溉草木一樣的來(lái)充身,溫潤(rùn)皮膚。所以說(shuō)氣充實(shí)形體也就充實(shí),氣虛弱形體也就虛弱。氣怎么才能充實(shí)呢?主要是依賴水谷。故日"谷盛氣盛,谷虛氣虛。"《素問(wèn).經(jīng)脈別論》上也說(shuō):"故谷不入,半日則氣衰,一日氣少矣。"正可說(shuō)明這一問(wèn)題。而近代醫(yī)家對(duì)它又是怎樣認(rèn)識(shí)的呢?秦伯未先生在《內(nèi)經(jīng)知要淺解》中說(shuō):氣究競(jìng)是什么?有些地方代表一種能力,有些地方是指一種物質(zhì)?！瓪馑l(fā)生的作用,就是所謂的能力。日人湯本氏也說(shuō):"氣者,觸于五官而無(wú)形,乃一種活動(dòng)能力。"由此看來(lái),氣乃人體內(nèi)部不可缺少的一種物質(zhì)元素,在某些地方它代表著能力,某些池方卻代表著神經(jīng)的功能和作用。如果了解了這一點(diǎn),我們對(duì)針下辨氣也就能有一個(gè)比較明確的看法,不致認(rèn)為抽象玄虛空洞了。

2.與針刺的關(guān)系

據(jù)上所述,我們對(duì)氣有了初步的概念,但它與針刺又有什么關(guān)系呢?《靈樞.九針十二原》篇上說(shuō):刺之而氣不至,無(wú)問(wèn)其數(shù)。刺之而氣至,乃去之,無(wú)復(fù)針。"這就是說(shuō)刺針之后必須得氣,使之產(chǎn)生反應(yīng)。如果當(dāng)針刺入人體通過(guò)了一定的手法,沒(méi)有任何反應(yīng),就必須再反復(fù)的使用,不要受次數(shù)的限制。也就是《難經(jīng).七十八難》上所說(shuō)的"不得氣,乃與男外女內(nèi)"的道理。如果刺之而氣即至,說(shuō)明已經(jīng)誘起機(jī)體應(yīng)有的反應(yīng),這種反應(yīng)的產(chǎn)生,正是迅速發(fā)揮療效的過(guò)程。但這一過(guò)程用視覺(jué)是無(wú)法察明的。只有通過(guò)術(shù)者的指下感觸或患者訴說(shuō)好轉(zhuǎn)時(shí),才能深深體會(huì)到這一客觀事實(shí)的存在。《靈樞》上所稅的"刺之要,氣至而有效,效之信,若風(fēng)之吹云,明乎若見(jiàn)蒼天。"是絲毫沒(méi)有夸張的。因此說(shuō)針刺與氣是有密切關(guān)系的,其理也就在此。